“水性杨花”，这个带有贬义的成语，在泸沽湖这里，却被洁净的湖水洗去了原本的内涵，成为了一种夏日绝美景观。
每年的5月到10月，泸沽湖迎来旅游的旺季，大批游客涌来，只为目睹湖面上绽放的纯白素雅的海菜花。这种植物对水质要求极高，在当今全球环境污染问题日益严重的背景下，泸沽湖成为了它们最后的栖息地。
作为云南海拔最高的湖泊，藏在川滇交界茂密山林中的泸沽湖，也是中国最深的淡水湖之一，其湖水最深处可达93米，最大能见度为12米。
林木、花草与山川湖泊一起，构成了泸沽湖旖旎的风光，而其曾经与世隔绝的地理位置，也让它成为了人们心中神秘的“云起之处，仙归之乡”。
上世纪20年代，美国植物学家和探险家洛克博士曾三次到访泸沽湖，并在自己弥留之际向友人表达，与其死在夏威夷的病床上，他宁愿回到泸沽湖的鲜花丛中，回到那个平和、静穆，适合神仙居住的地方。
泸沽湖畔的摩梭村落被誉为“世界最后的女儿国”，他们千百年来一直居住在这里，与世无争，直至1982年第一条对外公路开通。于是在人与自然的交互中，给这片“神仙的居所”深深地打上了摩梭文明的烙印。
虽然时至今日，摩梭人仍未被官方识别为一个独立的民族，但他们却保留着我国唯一的母系氏族文化的火种，并凭其独特的婚姻观念，让无数被困在婚姻围墙内外的当代年轻人心神向往。
据《史记》和《汉书》记载，摩梭人源于牦牛羌或牦牛夷，也就是“放牦牛的人”。战国时期，为躲避战乱，羌人部落首领邛带领族人一路从宁夏、甘肃等地，迁徙至四川西昌东南，最终部分人来到泸沽湖一带并定居于此，就此形成摩梭一族。
而摩梭人也在这个世外桃源，不再理会外世变迁，将古老的母系文化延续。他们遵母崇母，以女性为本位，在很多本地景观中都可以感受到这种母系崇拜。
想深度体验泸沽湖美景，可以花70块钱包车环湖或者跟随行人坐大巴，若是自驾前往的不如带上一辆山地自行车，跟着“老炮”们骑自行车环湖游，一路直上对面的格姆女神山（也叫狮子山），位于泸沽湖北边的尼塞村旁，是泸沽湖四周最高的山峰。
在摩梭人的神话传说中，“格姆”是白色女神的意思，是摩梭人的最高保护神。而众男神簇拥在她周围，变成了哈瓦男神山、则支男神山、阿沙男神山等。
女神山海拔3754米，有索道可以到达山顶。在主峰下，还有个女神洞，高出湖面近1000米。站在这里望出去，可以把整个泸沽湖，包括周围的森林山色，一同划入视野范围。
每年的农历七月二十五日是传说中女神的生日，摩梭人都会在这里举行盛大的朝山活动，摩梭语称为“格姆刮”，意为“转女神山”，也就是向神山朝拜、献祭，载歌载舞。许多摩梭族年轻人也趁此时物色意中人，结交“阿夏”（意为“情侣”）。
如果在这个时候来到泸沽湖游玩，不仅可以看到每个村派出的“舞神”代表激情斗舞，还能聆听巨幅唐卡下的诵经声，感受当地人对神灵的敬畏和尊重，气氛热烈到一定程度，还有机会参与赛马、千人甲搓舞、对歌等盛大民俗文化活动。
除此之外，泸沽湖还有个女神湾，就位于格姆女神山对面，并因此得名。这是泸沽湖景色最美的湖湾之一，在游客中享有“东方夏威夷”的赞誉，也是观赏泸沽湖晚霞的最佳位置。
在湖湾上漂浮着许多祖母舟，又叫猪槽船。这些祖母舟由一根粗壮原木镂空，两头削尖而成，因状如猪槽而得名。在摩梭神话中，这些祖母舟如同“诺亚方舟”，在这里交通不便的环境下，承担着摩梭人重要的生产、交通职责。
泸沽湖沿岸设有许多码头乘坐祖母舟，可以从湖上到达坐落于泸沽湖西北部的里格半岛，这是泸沽湖七个珍岛之一。凭借三面环水，青山环绕的景色成了泸沽湖上最具吸引力的景点之一。
在传说中，泸沽湖的湖水是女神的眼泪，而里格半岛就是她的眼睛，每天在晨雾中若隐若现。在无意间，小岛还作为中心把湖面构成了“蓝色之心”的形状，让泸沽湖独增了一抹浪漫色彩。
虽然如今里格岛名声在外，不可避免地被商业化，但岛上保存的摩梭传统建筑、如画的风景和新增的当地特色活动，仍然给了游客体验摩梭式慢生活的契机。
虽然泸沽湖和摩梭人历史悠久，但是他们的家庭和婚姻观却在当代堪称“超前”。
在摩梭人的婚姻关系里，没有传统的“婚嫁”概念。相互喜欢的男女，在确认关系后，男方会请自己家的长辈去女方家里提亲，经女方家庭同意，双方便形成走婚关系。在这一过程中，没有彩礼，也不举行婚礼，女方不看重家庭背景，只关注男方的人品和才貌。
在建立走婚关系后，男女双方并不会共同组建独立的小家庭，继续在各自的家族中生活和劳作。只有到了晚上，男方才会去女方家里过夜，次日清晨再回到自己家中。
摩梭人把这种关系称作“替seisei”，由于走婚对象通常居住在同村或邻村，男方往往步行前往女方家，因此也被学者叫做“走婚”。
这样的婚姻形式对男女双方并无约束，两个人相爱便在一起，感情平淡后也可随时分道扬镳。男女相互之间没有纠缠，即使双方有了孩子，也通常由女方家庭抚养。
父亲没有直接的抚养和教育责任，而是负责照顾自己姐妹的孩子。这种模式形成了摩梭人独特的家庭结构。
摩梭人的家庭权利通常由最年长或最有能力的老祖母掌握，而舅舅，即老祖母的兄弟，则作为祖母的主要帮手。
在这个大家庭中，“母亲”是母辈的泛称，无论是自己的亲生母亲还是世俗意义上的姨妈，都可以称作母亲。而家族的子辈之间也不区分亲表，一律一视同仁，由家族成员共同抚养。
这样的家庭结构避免了孤儿问题，女性也没有生养的压力，孩子出生后，无论父母关系如何，他们都能得到照顾。同时，大家庭的结构也保证了老年人不会被遗弃。
摩梭人是中国唯一的母系社会，以祖母为一个大家族的家长 ©纪录片《三个摩梭女子》
而家族中的大家长，也不会独占家庭财务。她只作为家庭的代表，从前一代继承人（称为达布那里）接管家庭财产和日常事务的管理。无论家族成员遇到什么困难，老祖母都会召集全家一起解决。这种独特的家庭结构，让摩梭社会成为一个充满和谐与稳定的社区，远离了传统家庭内部的权力斗争和经济争夺。
当然，父亲在孩子的成长中也不是完全缺位，他常常会参加孩子的成年礼，并在日常生活中送些礼物来表达关心。
走婚并非摩梭人婚姻关系的唯一形式，除此之外，他们还有阿夏同居婚。当一方家庭只有男孩或者女孩时，家族会在子辈的走婚对象中，挑选合适的人邀请来家里长期生活。如果对方家庭同意，他会就此成为这个家族里的一份子。QY球友会网站
由此可见，摩梭人婚姻关系灵活而自由，唯一的目的就是为了家庭的和谐。也因此，摩梭人的母系社会中，从来不存在重女轻男的现象。
在过去泸沽湖还尚未成为一个知名的旅游景点时，摩梭人会乘着猪槽船在泸沽湖上通行，路遇幸运的旅客还会热情地邀请到村落中参观。现在摩梭人依旧在村落中维持着母系社会生活，但传统的祖母房已经改造得更具现代感。过去许多外出打工的摩梭人如今也回到故乡经营民宿，向外地人讲述摩梭人与泸沽湖的故事。
上世纪70年代，摩梭人曾一度被要求停止走婚，但在他们的坚持下，最终恢复了走婚习俗。而这一过程也给了摩梭人更多婚姻形式的选项，他们可以自由选择走婚、阿夏婚，或者主流一夫一妻制的嫁娶或者入赘等形式，只要这种形式可以实现个人和家庭幸福。
摩梭人的婚姻观念，对个体选择和情感自由的追求，以及对婚姻形式的开放态度，使其在当代社会中显得格外理想和超前。这种相互独立又亲密的婚姻模式，带来的是更健康、平等且相互尊重的亲密关系，值得当代恐婚一族的深思和探索。
泸沽湖独特的地理位置为摩梭族提供了一个与世无争的栖息地，让他们独特的文化和情感观念得以传承至今，成为当代文化多元性样本之一。
而摩梭族对这方水土的世代守护，也体现了他们对自然的深切敬畏，通过赋予泸沽湖景观丰富的文化内涵，让这片土地有了神圣的意义。
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